伊斯兰教对同性恋的态度

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什么是伊斯兰文化呢?伊斯兰这个宗教有一个特征就是一切都必须以经典为依据,因此要讨论伊斯兰同性恋的态度文化也必须从伊斯兰宗教经典《古兰经》与《先知圣训》着手。简单的说,大部分的教士认为经典上明文禁所以穆斯林必须弃绝同性恋与同性性交。

《古兰经》第七章记载说:“ …… 鲁特,当时他对他的宗族说:‘你们怎么做那种丑事呢?在你们之前,全世界的人没有一个做过这种事的。你们一定要舍妇女而以男人满足性欲,你们确是过分的民众”。

传统的穆斯林根据对这几段经文的理解,认为 “舍妇女而以男人满足性欲”和“与众人中的男性交接,而舍弃你们的主所为你们创造的妻子”指的就是同性恋的行为,因此阿拉伯文就把“癖好男男性交者”称为qaum Lut(意思是“鲁特的族人”),并且把“男男性交癖好”称为liwat(意思是“鲁特的族人的行为”),到了近代更把这两个字跟“同性恋”(homosexuality)与“同性恋者(homosexuals)划上等号。

先知穆罕默德离世后,跟随者把他的言行编成《先知圣训》。圣训里对于同性性交的行为有很明确的立场,例如:“当一个男人跨在另一个男人的上面时,真主的宝座都会震动”、“男人不可以进入别的男人的身体”、以及“如果看到有人作鲁特的族人做的事,杀了那个主动跟被动的”等经句。

历史上没有记载有任何人因着“同性性交”而被先知穆罕默德处置的纪录,但是到了第三哈里发时期,就开始有一个人因犯了“鲁特的族人的行为”被焚死。当时有些教士抱持不同的意见,他们认为自从先知穆罕默德以来就没有烧死人的传统,因此有些执法者就开始改为从高处抛下以及用石头砸死。目前有二十六个伊斯兰国家宣布同性恋为非法的行为:阿富汗、阿尔及利亚、巴林、孟加拉国、玻西尼亚、伊朗、约旦、哈萨克、吉尔吉斯、科威特、黎巴嫩、利比亚、马来西亚、毛利塔尼亚、摩洛哥、阿曼、巴基斯坦、卡塔尔、沙特阿拉伯、苏丹、叙利亚、塔吉克斯坦、突尼斯、土耳其斯坦、阿联酋和也门。

在伊朗、毛利塔尼亚、沙特阿拉伯、苏丹和阿曼,抓到同性性行为判死刑;巴基斯坦判二年至终身监禁,并且加上鞭刑;马来西亚最多可判二十年;阿联酋十四年;孟加拉国国判七年;利比亚判三至五年;阿尔加利亚判二个月至二年徒刑;但是在埃及、印度尼西亚和伊拉克三国没有相关的刑罚。有些国家还订下二位同性别的人裸身躺在一起,鞭打99下;男男亲嘴,鞭打60下等详细的法条。

但是伊斯兰教士却认为同性恋是环境因素造成的,尤其是青春期阶段的成长环境影响最大。每位穆斯林都有自由意志,大家可以自由选择面前的两条或好或坏的道路,而且真主在早就给予我们如何选择道路的知识,因此人类能掌控自己,远离同性恋。如果一个人躺在床上,老是想着:“我很懒惰”,惰性就会一直跟着他,而且他的心理和人生哲学就会跟着改变。嗜赌者能改变,嗑药者也能改变,只要向他求助,真主早就在《古兰经》上应许不让邪恶征服我们。如果一个人意识到他有倾向开始要做真主所禁止的事的时候,他必须赶快回到伊斯兰社群找个有爱心又会关怀的人,请求协助克服这个困境,而不是顺从坏的环境,选择坏的道路。

1996年3月一个取名为“恐惧伊斯兰”(Islamophobia)的宗教会议在英国召开,希望西方世界能对伊斯兰有更正确的认识,但是在会中有一位巴基斯坦裔的人向大会提问有关伊斯兰如何对待同性恋的问题。突然,上百位穆斯林冲向前包围他,威胁要杀死他,当时台上的各宗教领袖没有人上前阻止。有一位穆斯林教士大叫说:“不用问有关伊斯兰如何对待同性恋的问题,只要看大家的反应就知道了!”结果会议遽然宣布结束。

为什么穆斯林对同性恋的事题的反应会如此激烈呢?这当然不只是环境影响与天生基因的科学争辩而已,伊斯兰从宣教初期就跟这个事题有许多纠葛。自从穆罕默德在麦加建立基地开始,邻邦波斯(现在的伊朗)的宗教就使穆斯林十分困扰,尤其是同性性交的行为更是让阿拉伯人痛恨。在人数稀少的古代阿拉伯社会里,性行为如果不是用来生殖就会被谴责,因为这可能会导致民族的灭种。但是后来伊朗人几乎全数归信伊斯兰,波斯教早已式微,而穆斯林人口在东亚(甚至世界)的数量也十分庞大,灭种已成为不必要的忧虑,因此在私人领域里同性相交是被容忍的。在历史上,奥图曼土耳其攻占君士坦丁堡(现在的伊斯坦堡)的领袖玛贺梅以及阿富汗入侵印度的主将加兹纳威都被认为是同性恋者,但也都娶了几个太太并且生了几个孩子,他们不但没有受到谴责,反而受到爱戴,他们的秘诀就是不公开宣扬他们的性倾向,不公开向伊斯兰法挑战。

其实这正是伊斯兰法的用意所在,这个法律系统表面上虽然对同性恋很严苛,但是事实上并不是刻意用来对付这种性倾向的人。举例来说,在沙特阿拉伯等国家的同性性行为者需处以死刑,但需被告公开承认四次后才算数,或有四位公正的穆斯林见证才能定罪。因此,除非同性恋者在四个人面前做爱,或公开宣称他就是同性恋者,否则定罪的可能性非常小。

从本世纪初开始,伊斯兰复兴运动和穆斯林自觉运动一波一波地兴起,同性恋又被赋予新的形象。摩洛哥等伊斯兰国家因为成为西方男同性恋者买春的地方,引起穆斯林世界的强烈反弹。在伊斯兰的许多文化圈里(例如:北非、阿富汗、巴基斯坦),同性性交被视为是凌辱敌人的方式,将他肛交以后,再大肆宣扬,表示说那个被动者已经不再有男子气概了,让他觉得生不如死,因此在伊斯兰世界宣称同性恋是西方人结束殖民统治后再次对穆斯林的凌辱。

1979年伊朗革命英雄霍梅尼推翻巴勒维政权后,更多次抨击说同性恋是西方人堕落腐败的症候,同志人权运动是“迷西”(Westoxication)是崇拜西方文化的人的意识型态使然。因此,在柯梅尼取得政权后的几年内,有七十位同性恋者因为企图成立同志组织而被处决,1992年有近百人在一个私人舞会中被捕,全部判死刑,据一些西方人权组织的统计,这个国家自从什叶派革命以来,已经处决了四千名以上同性恋者。他们行刑的方法有:一、用大刀砍头;二、用石头砸死;三、用烈火烧死;四、从高处抛下摔死。

就在伊朗反西方的革命气氛稍加平息的时候,阿富汗又把同性恋与迷西划上等号。国际特大赦在1998年5月上旬报告,说至少有五位在伊斯兰法庭上承认同性性交的人被阿富汗的基要派“穆斯林学生军”用传统的方式处决。他们被推倒下来的墙压在瓦砾堆里,当时有数千个人在现场围观。经历三十分钟的等待时间后,发现有三个人仍未断气,就把他们送医,等到康复后再把他们放逐。但是其中二个存活的人在第二天就断气了,最后一位生死未卜。几星期后,他们又以同样的方式处决了六、七位同性恋者。

《古兰经》记载先知鲁特骂这些所多玛人:“舍妇女而以男人满足性欲”;“与众人中的男性交接,而舍弃你们的主所为你们创造的妻子”应该就是在这个状况下的谴责。至此,我们便能了解真主痛恨的是所多玛人凌辱过路人,要把他们“肛交强暴”的恶劣行为。这跟两情相悦的同性恋(或同性性交)毫无关系,强说《古兰经》禁止同性恋,是对经文的误解。而英文把Sodomise当成“肛交”也是对所多玛事件的误解。

跟随过穆罕默德的人把先知在世的言行编成《先知圣训》当成《古兰经》的辅助文献是值得称许的,圣训载明“如果看到有人作鲁特的族人做的事,杀了那个主动跟被动的”应该很符合先知的言行。而“当一个男人跨在另一个男人的上面时,真主的宝座都会震动”、“男人不可以进入别的男人的身体”等记载应该是在禁止“鲁特族人”的恶劣行为,而非指责两情相悦的同性恋(或同性性交)。

总之,伊斯兰对于同性恋的看法是持反对和禁止的态度。而同性恋也违背了安拉赋予人类性功能的意愿,我们要克制和异性之间的性行为,更要杜绝同性之间的性行为。这样我们才会拥有健康的体魄,和健康的思想。

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